因為一場車禍失去雙親的英珠，多年來與弟弟相依為命。在弟弟惹事面臨刑責後，心急的英珠設法籌錢保釋，於是開始打起「仇人」的主意。她以工讀生的名義應徵了撞死其父母的肇事者尚文開的小店，原本一心只想著報復的她，卻逐漸放下對仇人的恨意，甚至將之視為父母再世。
本片是韓國導演車聖德的首部長片，他多年前執導的短片《金先生謀殺事件》（Vanished Night ,2011）還曾經在台灣女性影展放映過。這次的長片作品取材自她自己的真實遭遇，她的雙親在她十歲時因交通事故送命。對肇事者的恨意與好奇心，使之創作出《親愛的仇人》（Young Ju ,2018）。
這樣關於憐憫與救贖的題材，在韓國影壇不乏傑作，諸如金基德的《聖殤》和李滄東的《密陽》皆是代表。巧妙的是，連帶《親愛的仇人》，皆引用基督教的教義或典故。在《密陽》中，兒子被殺之後的申愛進入教會，學得原諒仇人的道理，卻在對方竟早一步對她說自己已經被主寬恕而精神崩潰。
而在《親愛的仇人》之中，女雇主溫和良善的氣質，讓英珠深受吸引。但在片末，我們得知他們是基督徒，女雇主甚至在禱告當下說自己後悔照顧英珠。
她並未解釋這麼說的原因，但這或出自於肇事者家屬的慚愧，以及「面對她，我永遠還不起的自責」。她心想著，最好的辦法，就是不要去面對，才能重新開始自己的人生。
這無疑是最自私卻也最實在的念頭，沒有人會願意跟自己的債主朝夕相處，尤其是所欠的錢大到你一輩子也償還不了的程度。哪怕對方免除了債務，心裡都不免有疙瘩。
但是在對著主禱告之時，說出這樣的想法，自然也形成了本片最大的諷刺，讓曾將雇主視為父母的英珠頓時清醒。原來心目中大善人，寧願把愛分給任何人、向神懇求原諒，也不願親自向受害者贖罪。
香港浸信會牧師馬保羅曾在《基督徒贖罪成本較低？》一文中解釋基督徒眼中的贖罪真義：「人類能得到救贖是本乎上帝的赦罪恩典，這並不是出於人類自己，乃是上帝所賜的，也不是出於人的善行，免得有人自誇。」「在上帝為人預備的救贖計劃中，祂希望與人建立的不是一種買賣或交易式的關係，而是一種真誠的、個人的、親密的愛的關係。」
「上帝決定一切，人類沒有決定權」一說對於非教徒而言，不免嗤之以鼻。
韓國半數以上人口無特定宗教信仰，但近年來的基督徒人數快速上升，上看千萬人。基督教文化與傳統宗教文化甚至與人性所產生的抵觸與矛盾，也成為多位韓國導演嘗試辯證的主題。
《親愛的仇人》顯然也不是一部福音電影，否則，就讓雇主喊著「照顧英珠是神的安排」，欣然接受就好。然而，難以存在的負罪感，讓人性在這裡獲得了更多空間，雇主一番話固然殘酷，卻也體現了現實。
在夫妻倆離開之後，原來一直躲在床下的英珠走向床邊。躺在床上的是雇主夫妻的兒子，因為同一場致命車禍而成了植物人。英珠盯著他，導演此時給了一個維生設備的特寫。接著換了下一個場境，英珠站在橋上，想著是否就此結束生命。
英珠這過程中到底在想什麼呢？面對對她有恩的仇人。若結束掉他們兒子的生命，既是報復，也像是報恩。之後選擇結束掉自己的生命，彼此更是互不相欠了。這顯然是最殘酷卻也最能引人省思的收尾。
然而，導演車聖德雖然提供了一顆不尋常的鏡頭，引導觀者認為英珠做出了這個決定，但最後卻選擇完全不交代她到底有沒有做。不夠勇敢的創作抉擇（亦可能是製片人的考量，畢竟英珠一旦做了，分級不免受到影響，票房也可能會面臨衝擊），是《親愛的仇人》終究無法企及金基德或李滄東之作的原因。